Articles on Spiritual Books | Vedic Cosmos

In this manifest creation, all matter is alive, vibrating and also conscious. Everything has consciousness to varying grades and it is also evolving. The Vedic verdict is that, "a human body is the highest manifestation of consciousness." The mind is the subtle body, and the gross body is united with the mind.When the mind is misconstrued to be an isolated entity, disjointed from consciousness or body, then there is a great risk of deeming ‘impurity of mind’ that results in mental disorders such as depression, schizophrenia, etc. Humans today are braving unprecedented agonies of the mind, which present as incurable physical disorders.When the core truths of the Mind, as revealed in the Yoga scriptures, are scrutinized and studied, the mind can become the greatest friend and strength to one’s life and soul. In Sāṅkhya Yoga, life and consciousness are known as Prakṛti (field) and Puruṣa (the knower of the field). Various Yoga traditions aim to bring harmony between these two great forces. One of the primary means to reach this balance is through purification of the body layers. The body is the temple of the soul, its foundation is Divine. Therefore in Yoga, a great emphasis is placed on purification of the mind-body apparatus —which is constantly changing. The energy that causes this constant change is praṇā (the life-energy). The two forces, the mind and praṇā maintain the delicate rhythm of consciousness and life. The Simple Secret of Mind Mind or ‘manas’ also identified as ‘manomaya kośa’, is the mental-sheath of the body covering the soul. In fact, the words ‘manava’ or ‘man’ come from ‘manas’ - one who thinks consciously is a man. Taittiriya Upaṇisad (2.7) reveals that a human body is composed of five sheaths (pañcakośa), which conceal the soul (ātmā) from the supreme soul (paramātmā). The supreme soul is seated within as witness and blocked by the sheaths.The journey of Yoga, therefore, is to purify these layers to such a fine degree that the light of soul shines forth through the sheaths—enlightening the yogī. This is the true vision of yoga, Yoga Darśana, seeing or experiencing the blissful soul directly, by means of taming the mind favourably. The purer the sheath of mind, the higher the manifestation of mental greatness, steadiness of character, non-speculative intelligence and prodigy in a person, as much as emotional-physical wellness and soul’s vigour in actions. Such a man is named as ‘Muni’ by Lord Śrī Kṛṣṇa (in Gita). This is the ideal of the mind. दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः । वीतरागभयक्रोधः स्थिधीर्मुनिरुच्यते ॥ ५६ ॥ duḥkheṣv anudvigna-manāḥ sukheṣu vigata-spṛhaḥ । vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir ucyate ॥ 2.56 ॥ “One whose mind is not agitated by grief, who does not yearn for pleasure, and who is free from desire, fear and anger is called "Muni" (sage) of firm wisdom.” The vedic ideal of mind, the Muni, is not to seek mental pleasures or even to forcibly control the mind, but to purify the mind and thus, be unaffected by the inevitable miseries and joys, alike. Mind, the Driver of the Body The Ṛgveda, the oldest vedic text, makes the earliest revelations on Yoga as the practice of steadying the mind, in the following mantra: युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चित: । ५.८१.१ ॥ yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ । 5.81.1 ॥ “They engage the mind in yoga. They engage the intelligence in yoga - they, the great wise sages who belong to the expansive wisest Being.” To elucidate the need to steady the mind, the Kathopaniṣad (1.3-5) presents a visual allegory of the chariot of the body. आत्मानं रथितं विद्धि शरीरँ रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ ३ ॥ यस्त्वविज्ञानवान्-भवत्ययुक्तेन मनसा सदा | तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥५॥ ātmānam rathitaṃ viddhi śarīram rathameva tu | buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca || 3 || yastvavijñānavān-bhavatyayuktena manasā sadā | tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ || 5 || “Know the soul as the lord of the chariot, the body as only the chariot, the intelligence as the driver; know the mind as the reins. But he, who is not situated in discrimination, and whose mind is uncontrolled, the senses are not controllable as vicious horses of a driver.” Mind has four modifications - manas (mind), buddhi (intelligence), ahamkāra (ego or identity) and citta (conscious mind or heart). Mind as the reins of a wild horse, when yoked well, can take one’s soul to the Divine, and when let abound to the horses of impure, unruly senses—becomes an enemy, degrading one’s life. Purifying the Mental Sheath How can the mind be purified and kept well-yoked through intelligent means? When a Yogī ventures to practice yoga exuberantly, the mind poses barriers, behaving inimically or remorsefully. “Similar to the fact that churning of water produces ripples and foam, by churning of mind several painful thoughts are produced,” holds the Triśikhi-brahmanopaniṣad (14). Arjuna, the warrior yogī who has wind-weapons at disposal, confesses - “Kṛṣṇa, to subdue the mind is more difficult than controlling the wind - vāyor iva suduṣkaram, as the mind is restless, adamant and strong - cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍham.” (Gītā 6.34). Yoking or befriending the mind is the art of skillful yoga-practice, yogābhyāsa and dispassion, vairāgya. Various streams of Yoga traditions postulate yogic purifications, carefully prescribed to one’s unique natural constitution (prakṛti), goals and past impressions (vāsanā). The physical sheath (annamaya kośa) is purified through bāhya, antar śauca (inner, outer cleanliness), āsanas, mudras; the prānic sheath (prānamaya kośa) through prānāyama, along with yoga practices for the mental sheath. Mahaṛṣi Patañjali prescribes ekāgratā (singular focus) and nirodha (restraint), leading to virtuous Yoga practices for extraordinary perseverance of the mind: मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥३३॥ maitrīkaruṇāmuditopekṣaṇāṃ sukhaduḥkhapuṇyāpuṇya-viṣayāṇāṃ bhāvanātaś-cittaprasādanam ||1.33 || “Calmness of mind comes about by cultivating friendliness (maitrī), compassion (karuṇā), delight (Muditā) and unbiased composure (upeksa) towards those who experience happiness, those who experience suffering, those who are virtuous and those who lack virtue respectively." These sacred yogic qualities are as much to be practised for one’s own self as for others. To illustrate, when the mind, owing to vasanas (past impression in the mind that influences current behavioral aspects), turns wicked to one’s self (driven by sensual desires) or clings to unhappy memories, a wise Yogī must practise indifference to wickedness, misery and compassion. Or these virtuous qualities can be cultivated by fixing the mind (and heart) consciously on an illumined soul, who is free from passion - वीतरागविषयं वा चित्तम्॥३७॥ - vītarāgaviṣayaṃ vā cittam - Patanjali's Yoga-Sutras (1.37) who can be one’s Guru, Deity etc. The Yogī and Muni exemplaries, who purified their mental sheaths by dedication, have shown to carry soulful presence, remarkable faculties and physical-mental endurance—assuring us unto the path of Yoga. The mind is ever fluctuating and can be channelised. Specific movements of the mind can be emphasised or de-emphasised. In the clear still waters of the mind, a Yogī can see and hear the Self. By little but resolute yoga practices, the Mind can indeed become one’s most endearing friend. We invite you to explore the source Yoga books, which are life companions for a Yogi, published by Vedic Cosmos - - the Bhagavad Gita and the Yoga Sutra of Patanjali. इस प्रकट सृष्टि में, सभी पदार्थ जीवित कंपन और सचेत भी हैं । प्रत्येक वस्तु में प्रथग स्तरों की चेतना होती है और यह विकसित भी हो रही है। वैदिक फैसला यह है कि - मानव शरीर चेतना की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। मन सूक्ष्म शरीर है, और स्थूल शरीर मन से जुड़ा हुआ है।जब मन को चेतना या शरीर से अलग एक विलग तत्त्व के रूप में गलत समझा जाता है, तो 'मन की अशुद्धता' को मानसिक विकार जैसे अवसाद, सिज़ोफ्रेनिया आदि, को मानने की एक बडी विपदा होती है। मनुष्य आज अभूतपूर्व मान्सिक पीड़ाओं का डट कर सामना कर रहा है, जो असाध्य शारीरिक विकारों के रूप में व्यक्त होती है।योग ग्रंथों में प्रकट मन के मूल सत्य, जब ज्ञिज्ञासापूर्ण पाठ व अभ्यास किए जाते है - तो मन आपके जीवन और आत्मा का सबसे उत्तम मित्र और शक्ति बन सकता है। सांख्य योग में, जीवन और चेतना को प्रकृति (क्षेत्र) और पुरुष (क्षेत्र के ज्ञाता) के रूप में जाना जाता है। विभिन्न योग परंपराओं का उद्देश्य इन दो महान शक्तियों के बीच सामंजस्य अर्थात योग स्थापित करना है। इस संतुलन तक पहुंचने का एक प्राथमिक साधन शरीर परतों की शुद्धि है। शरीर आत्मा का मंदिर है, इसकी नींव दिव्य है। इसलिए योग में, मन-शरीर तंत्र की शुद्धि पर अति प्रमुखता दी जाती है - जो निरंतर परिवर्तित होता है। इसका कारण प्राण ऊर्जा है। मन और प्राण, यह दो ताकतें - चेतना और जीवन के सूक्ष्म लय को बनाए रखते हैं मन का सरल रहस्य मन या 'मानस' जिसे 'मनोमय कोश' से भी पहचाना जाता है, शरीर का मानसिक आवरण है जो आत्मा को ढकता है। वास्तव में, 'मानव' या 'man' शब्द 'मानस' से आए हैं - जो सचेत रूप से सोचता है वह मानव है। तैत्तिरीय उपनिषद (२.७) प्रकाशित करता है कि एक मानव शरीर पंचकोशों से बना है, जो साक्षी के रूप में स्थित, आत्मा और परमात्मा के आवरण है। इसलिए, योग की यात्रा को इन परतों को इतने बारीक़ मात्रा तक शुद्ध करना है - कि आत्मा का प्रकाश - आवरणों के माध्यम से चमकते हुवे - योगी को प्रबुद्ध करें। यही सच्चा योगदर्शन है - मन को अनुकूल रूप से वश में करके, आनंदित आत्मा के सीधे दर्शन या अनुभव करना। मनोमय कोश जितना शुद्ध होगा, मानसिक महानता, चरित्र की स्थिरता, गैर काल्पनिक बुद्धिमत्ता और व्यक्ति में युवा प्रतिभा की अभिव्यक्ति उतनी ही अधिक होगी, जितना कि भावनात्मक-शारीरिक कल्याण और कार्यों में आत्मशक्ति में वृद्धि । ऐसे व्यक्ति को भगवान श्रीकृष्ण ने (गीता में) 'मुनि' नाम से संभोधित किया है । यह मन का आदर्श है। दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः । वीतरागभयक्रोधः स्थिधीर्मुनिरुच्यते ॥ ५६ ॥ "जिसका मन दु:खों में भी विचलित नहीं होता और सुख के बीच में हर्षित नहीं होता, और जो राग, भय और क्रोध से मुक्त होता है, वह स्थिर बुद्धि मन वाला मुनि कहलाता है।" मन का वैदिक आदर्श, ‘मुनि’, मानसिक सुखों की खोज या मन को बलपूर्वक नियंत्रित करना नहीं है, बल्कि मन को शुद्ध करना है और अपरिहार्य दु:खों और सुखों से समान रूप से अप्रभावित रहना है। मन, शरीर का सारथि ऋग्वेद, सबसे पुराणिक वेद, मन को स्थिर करने हेतु योग-अभ्यास पर रहस्योद्घाटन करता है, इस वेदमंत्र में: युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चित: । ५.८१.१ ॥ "वे मन को योग में लगाते हैं। वे बुद्धि को योग में संलग्न करते हैं - वे, महान बुद्धिमान विप्र जो सबसे प्रकांड बुद्धिमान विप्र के हैं।" मन को स्थिर करने की प्राथमिकता को स्पष्ट करते हुए कठोपनिषद (१.३-५) शरीर के रथ का एक रूपक प्रस्तुत करता है। आत्मानं रथितं विद्धि शरीरँ रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ ३ ॥ यस्त्वविज्ञानवान्-भवत्ययुक्तेन मनसा सदा | तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥५॥ "आत्मा को रथित रथ के ईश्वर के रूप में, शरीर को एक मात्र रथ के रूप में, बुद्धि को सारथि के रूप में जानो; मन को प्रग्रह (लगाम) के रूप में जानो। परन्तु जो विवेक में स्थित नहीं है, और जिसका मन अनियंत्रित है, उसकी इन्द्रियाँ सारथि के अदम्य घोड़ों की तरह नियंत्रित नहीं होती हैं।" "आत्मा को रथ के ईश्वर के रूप में, शरीर को एक मात्र रथ के रूप में, बुद्धि को सारथि के रूप में जानो; मन को प्रग्रह (लगाम) के रूप में जानो। परन्तु जो विवेक में स्थित नहीं है, और जिसका मन अनियंत्रित है, उसकी इन्द्रियाँ सारथि के अदम्य घोड़ों की तरह नियंत्रित नहीं होती हैं।" मन की चार रूप-भेद हैं - मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त (चेतन मन, हृदय) । एक जंगली घोड़े के लगाम के रूप में मन, जब नियंत्रित होता है, तो वह आत्मा को ईश्वर तक ले जाता है । और जब अशुद्ध इंद्रियों के घोड़ों को छोड़ दिया जाता है, तो वह शत्रु बनकर, जीवन का पतन करता है। मनोमय कोश का शुद्धिकरण मन को बुद्धिपूर्वक कैसे शुद्ध और सुगमता से नियंत्रित कर सकते हैं ? जब एक योगी उत्साहपूर्वक योग-अभ्यास करने का उपक्रम करता है, तो उसका मन बाधाये लाता है - विरोधी या पछतावे का व्यवहार करता है। त्रिशिखी-ब्रह्मणोपनिषद (१४) में कहा गया है, "जिस प्रकार पानी के मंथन से लहरें और झाग पैदा होते हैं, उसी प्रकार मन के मंथन से कई दर्दनाक विचार पैदा होते हैं।" अर्जुन, योद्धा योगी, जिसके पास वायु-अस्त्र था, स्वीकार करते हैं - "कृष्ण, मन को वश में करना वायु को नियंत्रित करने की तुलना में अधिक कठिन है - वायोर इव सुदुष्करम्, क्योंकि मन चञ्चल, दृढ और बलवान है - चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् । (गीता 6.34).” मन को योग या मन को मित्र बनाना कुशल योगभ्यास और वैराग्य की कला है। योग परंपराओं की विभिन्न धाराएं योगिक शुद्धिकरण को निर्धारित करती हैं, जो किसी की जीव-प्रकृति, लक्ष्यों और पूर्व वासनाओं को समझकर निर्धारित की जाती हैं। स्थूल शरीर या अन्नमय कोश को बाह्य-आंतरिक शौच (स्वच्छता), आसन, मुद्रा के माध्यम से शुद्ध किया जाता है; प्राणायाम के माध्यम से प्राणामय कोश को, और मनोमय कोश के लिए योग अभ्यासों के साथ। महऋर्षि पतञ्जलि ने एकग्रता (एकाकी चिन्तन) और निरोध (संयम) निर्धारित किये है, जिससे मन कि असाधारण दृढ़ता से योग-अभ्यास मे संलग्न रहे: मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥३३॥ "सुखी, दुःखी, पुण्यात्मा और पापी जनों के विषय में (यथाक्रम) मैत्री, करुणा, प्रसन्नता और उपेक्षा (उदासीनता) की भावना करने से चित्त का प्रसादन (स्वच्छता तथा स्थिरता) होता है। “ अर्थात ईर्ष्या, पारापकार-चिकीर्षा, असूया तथा अमर्ष जैसे विक्षेपकारक कालुष्यों की निवार्थी हो जाती है। इन पवित्र योगिक गुणों का स्वयं पर उतना ही अभ्यास करना चाहिए जितना कि दूसरों के प्रति। उदाहरणः जब मन, वासनाओं के कारण, (कामुक इच्छाओं से प्रेरित) दुष्ट हो जाता है या दुखी स्मृतियों मे मिल जाता है, एक बुद्धिमान योगी को दुष्टता के प्रति उपेक्षा और उसके दुखों के प्रति करुणा का अभ्यास करना चाहिए। या इन योग गुणों को उन्नत कर सकते है - मन (व हृदय) को एक प्रबुद्ध आत्मा में सचेतन रूप से स्थिर करना, जो राग से मुक्त है - महर्षि पतंजलि के योगसूत्र - वीतरागविषयं वा चित्तम् ॥१.३७॥ - जो किसी के गुरु, देवता आदि हो सकते है। प्रबुद्ध योगी और मुनि, जिन्होंने समर्पण से मनोमय कोशों को शुद्ध किया, वे हमें योग के पथ पर आश्वस्त करते हुए आत्मीय ऊर्जा, प्रबल क्षमता और शारीरिक-मानसिक शक्ति को दिखाया है। मन सदैव अस्थिर रहता है और इसे निर्देशित किया जा सकता है। मन की विशिष्ट गतिविधियों पर महत्व देने से । मन के निर्मल जल में योगी आत्मा को देख और सुन सकता है। थोड़े किन्तु दृढ़ योग-अभ्यास से, मन वास्तव में आपका सबसे प्रिय मित्र बन सकता है। हम आपको योग शास्त्रों की पुस्तकों के पठन हेतु आमंत्रित करते हैं, जो एक योगी के लिए जीवन साथी है, Vedic Cosmos द्वरा प्रकाशित - - the Bhagavad Gita, the Yoga Sutra of Patanjali.

Ambarisa – An Exemplary Devotee

Manvantara – What is it?

A few anecdotes from the Uddhava-gita

Dīpāvali - Narakacaturdaśī

Why Prāṇāyāma?

Articles

From 19th December 2020, the Articles are published in Hindi also.

Santi – The Inner State of Equanimity

Ganesha Chaturthi – The Advent of Supremely Auspicious Lord

Vande Guru-paramparam – Salutations to the succession of Gurus

Raksha Bandhan – The Sacred Bond of Protection

Sanskrit – The Perfect Language of the Divine

THE VEDIC SECRETS OF MIND

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