Holi, the Spring Festival of Soulful Colours

Holī is the exuberant Indian festival synonymous with the blooming spring season, colours and joyful radiance of hearts. Holī is originally the festival of harvest, fertility and sacred love; it is also recognised as the colourful expression of gratitude to mother nature, who blesses us with an infinite palette of colours, vegetations, and mellowful breezy spring that uplifts our soul. Let us explore the cultural, esoteric and historic significance of the most amusing and ancient festival on earth, the Holī.Observed worldwide by the savants of Sanātana tradition, Holī is a living testimony to the ancient festivities and vibrancy embodying the celebration of life and nature. Besides the colour-sports of sharing affection, Holī is revered as the spring festival that promises the renewal or rebirth of life, afresh! It symbolises the great conquest of faith, the exchange of universal love and veneration towards the flowering nature (that gives unasked). Holī, also called ‘Holīkotsava’, ‘Dol Jātra’ or ‘Phūgva’ is prevalently known as the ‘festival of colours’ spread over two to five days, which marks the beginning of spring season (vasanta) at the approach of vernal equinox, on the bright full-moon (phūlguna pūrnimā)1 . All vedic festivals are celebrated, reliving a historical account of the great truths, while the philosophical truth was lived by the exemplaries. 1 The month of February or March as per the Gregarian calendar. Holī through the Ages The Yajurveda mantra that features the seasons in a year, the Holī or vasanta season of cheerful sounds and sights is thus sung, वसन्तोवसुभिस्सह संवथ्सरस्य सवितु:। प्रैषकृत्प्रथम: स्मृत:। अमूनादयतेत्यन्यान् ॥ १.३.२॥ vasantovasubhissaha saṃvathsarasya savitu:। praiṣakṛtprathama: smṛta:। amūnādayatetyanyān ॥ 1.3.2॥ “Vasanta, the spring season (or holī) that arrives along with the vasu-devas and sweet fragrances, in the solar year, the commanding and the first (season) is realised, which feeds, nourishes and invites others.” - Taittirīyāraṇyakaṃ, aruṇapraśnaḥ (also sūrya upaniṣad) In the Brāhmaṇa and Gṛhya-sūtras2 belonging to the Sāmaveda, the Vasanta (spring) season is declared as a mahotsava, a grand global festival when vegetation, fragrances and colours are to be played in all grandeur amidst fire-sacrifice called Navānneṣṭhi3 . The day of final fire-offerings or pūrṇāhuti is called the Holī. Lord Kṛṣna too declares that He Himself embodies the sacred spring season. The center of the spring season is indeed the heart of the divine — 2 The scripture by sage Jaimini on vedic domestic life, culture, rituals and household life. 3 Navānneṣṭhi is a fire-sacrifice ritual at the start of new-year spring, praying to the divine for auspicious and healthy year ahead with new abundant crops, done with grand festivities. ऋतूनां कुसुमाकरः ॥ १०.३५ ॥ ṛtūnāṃ kusumākaraḥ ॥ 10.35 ॥ “Of the seasons, I am the flower bearing spring season.” - Bhagavad Gītā Holī has inspired the richest outpourings of art, drama and even sculptures in ancient and medieval India. The illustrious Sanskrit poet Kālidāsa, is one of the first who mentions Holī in his literature works4. In sculptures, in the Vijayanagara city of Hampi, South India, the Holī stone panel of the 15th century vividly depicts revellers celebrating Holī with water-guns, music and dance. 4 Kumārasambhava and Mālvikagnimitram by Kālidasa, 4th century CE. कुसुमजन्म ततो नवपल्लवास्तदनु षट्पदकोकिलकुजितम्। इति यथा-क्रममाविरभुन्मधुर्द्रुमवतीमवतीर्य वनस्थलीम्॥ ९.२६ ॥ kusumajanma tato navapallavāstadanu ṣaṭpadakokilakujitam। iti yathākramamāvirabhun-madhurdruma-vatīmavatīrya vanasthalīm॥ 9.26 ॥ “There was the buslting of flowers and the appearance of tender foliage followed by the humming and singing of honeybees and koels – thus did spring manifest by descending on the thickly wooded forests.” - Raghuvamśa, of poet Kālidāsa The Holī Fire and Flames - Holīkā Dahana Culturally, Holī marks the burning of the Holī pyres, the night before the grand festival, which symbolises the victory of goodness, devotion and surrender over the mightiest of evils. The ancient origins of Holī take us to the vedic times, whence began the Holī fire tradition. Exploring purāṇic narrations as revealed in Śrī Bhāgavad Purāṇa, Nārada Purāṇa can awaken the true spirit of Holī, with devotion and trust in divinity. In the golden age (satya yuga), the demon king Hiranyakaśyapū5 sought unprecedented lordship over the worlds surmising himself to be invincible by the power of a boon. By all evil means, the innocent were killed lest they worship him alone as the supreme lord. To him was born, a spotless pious son named Prahlāda, who was devoted to the true supreme, Śrī Viṣṇu. Prahlāda repudiated to transfer his faith to his wicked father and worshipped solely and wholly Viṣṇu. Enraged, the demon made several life-attacks on his tender son, but Prahlāda was always saved by Viṣṇu. Holīkā, the sister of Hiraṇyakaśipu and the embodiment of māyā6 was invested with the boon of being immune to the ravages of Agni, the fire element. It is from her that the Holī festival derives its name. Holīkā lured Prahlāda to sit in her lap on a huge fire pyre, so as to burn the boy into the blazing fire. Prahlāda, fearless and unperturbed, sat endearingly on his aunt’s lap, the seat of deadly fire. As a soul devoted to the supreme, Prahlāda was perfectly living the great truth that Viṣṇu is all-pervading7 and all-powerful, being his sole benefactor. To the pure Prahlāda, the fire was verily a manifestation of his dear Viṣṇu, and in his childlike love, he sat praying, chanting and meditating on the supreme. This simple trust of Prahlāda in Viṣṇu, made him not to seek any help or to evade one of the greatest elements, Agni. 5 Hiraṇyakaśipu demon had the boon from lord Brahma to not be killed by any human, animal, weapon, deva or demon, neither at night nor day, neither indoor or outdoor, neither on earth nor sky etc., which made his evil ego feel immortal. 6 Māyā here means the delusion that lures into the fire of worldly life and pleasures that ends in death. 7 Viṣṇu in Sanskrit means, the one who is pervading everywhere, the whole universe exists in him. As the fearful citizens watched, the evil Holīkā began being consumed into the fire, while Prahlāda sat in perfect yogic meditation in the flames untouched by Agni; it seemed that the fiery flames felt like cooling sandalwood besmeared on him. Deafening sounds of the screaming Holīka filled the air, ‘I have a boon by Brahma to not be burnt by fire, then why am I being burnt?’, she wailed. Holīka turned to ashes, and the pious soul Prahlāda, walked out unscathed from the pyre just as one walks in the cooling spring. As lord Kṛṣṇa reveals in his Gītā (10.30 verse) — प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां। prahlādaścāsmi daityānāṃ। — Among the daitya demons, I am the devoted Prahlāda8. 8 Kṛṣṇa as the supreme being, declares his divine opulences, confirming that he is Prahlāda, the best of devotees. While the evil represented by Holīkā and Hiraṇyakaśipu were terribly mightier and powerful than a mere boy, Prahlada’s unfettered trust, unquestioned devotion invited the swift grace of Śrī Viṣṇu, who rescued the boy at all occasions as a loving father. The boon of Holīka fell unfruitful for attempting to kill the crest-gem of a devotee, Prahlāda. Soon, Hiraṇyakaśipu was killed by the marvellous half-man, half-lion incarnation of Viṣṇu, as lord Nṛsiṃha. Prahlāda teaches that though born amongst all evils and wickedness, one can live a pure fulfilled life, adhering to highest qualities. To commemorate the victory of devotion and the grace of Viṣṇu to kill the evil, and protect the devout, the Holīkā Dahana9 is widely celebrated. Across the Indian neighbourhoods, communities gather under the night sky to light up the Holīkā bonfire, submitting all negativities into the fire, while dramas are reenacted to depict the ancient Holīkā incident. 9 Literally means burning of the demoness named Holīka. In South India, Holī is celebrated as kāma-dahaka holī marking the ultimate victory of yogic penance and love over lust. The Kāma deva or Madana, the god of rapturous lust was won over by lord Śiva, who reduced the lust into ashes through the power of penance from the blazing fire of his third eye. The Holī festival exemplifies that even the laws of nature bend and support the seer of truth, who sees the divine in all existence, and whose life is a meditation and celebration. Celebration of Colours of Life Holī is one grand festival that finds many mentions in Indian history, drama, poetry and in scriptures. On the fifth day of Holī, called the Raṇga Pañcami, the children and youth celebrate an carnival of colours, teasing with colours, while many smear wet colours through water-filled pichkāris10 or balloons to win a joyful water fight. The frolic with colours leads to Holī food delicacies and sweets cooked from traditional spring harvest, amidst singing and music. 10 The colour-filled water pumps, or water balloons used to throw wet-colour at distance. Delight is taken in colouring others in a rainbow of colours, while quarrel or enmity are gone, distances are broken, and true bonds are made or refreshed as spring is a divine celebration of goodness, amiability on earth. The tradition of anointing and throwing flower colours can be traced back 5000 years ago to lord Kṛṣṇa in his sacred forest home of Vrindāvana. As a young lad, Kṛṣṇa was lovingly teased for his dark-hued complexion by the cowherd women and maidens. Embodying pure love, little Kṛṣṇa extracted the colour pigments from the spring and coloured all of them in his dark-hues, much to the merriment of all cowherds. Even today, the grandest Holī is played in Braj for over a week; in divine frolic, several thousands visit the temples of Kṛṣṇa and besmear the sacred town in Kṛṣna’s colours. Colours represent the visual expressions of all dimensions of life. During the Holī festival, mother nature appears to be painting the canvas of earth and trees with her vivid colours; amidst sweet fragrances from the fauna and flora. The vibrant colours of the Holī — yellow, red, pink, violet, blue and green hues extracted from natural pigments of herbs, flowers and fruits11 such as turmeric, kumkuma, neem, tulasi, sandalwood — represent the local spring produce that purify and protect us, both physically and spiritually. 11 Authentic Holī is played with natural colour dyes, which come from nature's harvest of spring flowers and fruits. Such vibrant colours have great herbal qualities and applying them, rejuvenates and heals the body, mind and soul. Esoterically, the Holī marks the sacred day when the divine nature supports our life energy to flow upwards, and express its wholeness, freed of all ills; when the chakras or energy centers12 in the body can awaken and each center locus emits a unique colour, such as green for the heart center. Holī, thus represents the sacred colours that ultimately unite us with the supreme soul, which is beyond all colours, seated as a witness within us. 12 The energy centers are named cakras, which exist in our energy body as petals with colours, as revealed by lord Śiva in Śiva Samhitā yoga text. The true import of Holī is in its sacrificial aspect and the yogic meditation of the supreme - burning our inner impurities such as ego, enmity, ill-feelings, vanity and lust in the fire of devotion and wisdom through the austere yoga practices; colouring others in true harmony, loving devoid of lust, sharing spring harvest gifts, heartfully giving charity, and while keeping the mother earth happy and pure. We invite you to explore the source vedic books, which are life companions for a spiritual seeker, published by Vedic Cosmos - The Guru Gita, the Bhagavad Gita and the Yoga Sutras of Patanjali होली, भावपूर्ण रंगों का वसंत उत्सव होली एक उल्लासपूर्ण भारतीय वैदिक उत्सव है जो प्रपुष्पित वसंत ऋतु, रंगों एवं हृदयों की हर्षित शुभ्रता का तत्सम है। होली मूल रूप से कृषि फसल, उर्वरता एवं पवित्र प्रेम का उत्सव है; इसे प्रकृति माँ के प्रति कृतज्ञता की रंगीन अभिव्यक्ति के रूप में भी पहचाना जाता है, जो हमें वनस्पतियों एवं मधुर पवन वसंत ऋतु की अनंत रंगाई के सहित आशीर्वाद देती है जिससे हमारी आत्मा का उत्थान होता है। आइए हम पृथ्वी पर सबसे मनोरम एवं प्राचीन उत्सव होली के सांस्कृतिक, गूढ़ एवं ऐतिहासिक महत्व का संज्ञान करें।सनातन परंपरा के अनुगामीयों द्वारा विश्व भर में मनाया जाने वाला, होली उत्सव प्राचीन उत्सवों एवं जीवंतता का सजीव प्रमाण है - एक जीवन एवं प्रकृति का उत्सव। स्नेह अभिव्यक्त करने की रंग-क्रीडाओं के परे, होली वसंत ऋतु उत्सव के रूप में सम्मानित है जो जीवन के नवीनीकरण या पुनर्जन्म का वचन देता है! यह श्रद्धा की महान विजय, सार्वभौमिक प्रेम के आदान-प्रदान एवं प्रफुल्लित प्रकृति (जो बिना यचना करे प्रदान करती है) के प्रति आराधना का प्रतीक है। होली, जिसे 'होलीकोत्सव', 'डोल जात्रा' अथवा 'फुग्वा' भी कहा जाता है, दो से पाँच दिवसों में विप्रथित 'रंगों के उत्सव' के रूप में परिख्यात है, जो शुक्ल पक्ष की फल्गुन पूर्णिमा13 . के दिवस पर हरिपद वसंत मधुमास के निकट वसंत ऋतु के पूर्ण आगमन का प्रतीक है। सभी वैदिक उत्सव महान सत्यों के ऐतिहासिक विवरण के स्मारक रूपेण मनाए जाते हैं, यथा दार्शनिक सत्य अनुकरणीय महात्माओं द्वारा अनुसरण किये जाते थे। 13 ग्रेगेरियन कैलेंडर के अनुसार फरवरी या मार्च का महीना। युगों के पर्यन्त होली यजुर्वेद मंत्र जो एक वर्ष में आने वाली ऋतुओं को दर्शाता है, हर्षित ध्वनियों एवं स्थलों की होली या वसंत ऋतु का इस प्रकार मंत्रगायन करता है, वसन्तोवसुभिस्सह संवथ्सरस्य सवितु:। प्रैषकृत्प्रथम: स्मृत:। अमूनादयतेत्यन्यान् ॥ १.३.२॥ "वसंत ऋतु (या होली) जो वसु-देवों एवं मधुर सुगंधों के सहित आगमन करता है, सौर वर्ष में, तब प्रेरणा एवं प्रथम (ऋतु) का अनुबोध होता है, जो सभी का पालन-पोषिण करता है एवं अन्यों को आमंत्रित करता है।" - तैत्तिरीयारण्यकम् अरुणप्रश्नः (सूर्य उपनिषद रूप में मान्य) सामवेद के ब्राह्मण सूत्र एवं गृह्य-सूत्रों में14 वसंत ऋतु को एक भव्य वैश्विक महोत्स्व के रूप में घोषित किया गया है, जब ‘नवान्नेष्ठि’15 . नामक अग्नि-यज्ञ के मध्य वनस्पति सुगंधों एवं रंगों को सभी भव्यता में खेला जाता है। अंतिम पूर्णाहुति के दिवस को ‘होली’ अभिहित किया जाता है। जैसा कि भगवान कृष्ण भी घोषणा करते हैं कि वे स्वयं पवित्र वसंत-ऋतु के स्वरूप हैं। वसंत-ऋतु का केंद्र वास्तव में परमेश्वर का हृदय है - 14 वैदिक गृह जीवन, संस्कृति, संस्कार एवं गृहस्थ जीवन पर ऋषि जैमिनी का ग्रंथ। 15 नवान्नेष्ठि नव वर्ष के वसंत की आगमन में एक याग अनुष्ठान है, जो भव्य उत्सवों सहित प्रचुर मात्रा में नई फसलों से परिपूर्ण आने वाले शुभ एवं स्वस्थ वर्ष हेतु ईश्वर की उपासना है। ऋतूनां कुसुमाकरः ॥ १०.३५ ॥ "ऋतुओं में से, मैं कुसुम से प्रफुल्लित वसंत ऋतु हूँ।" - श्रीमद् भगवद गीता निःसंदेह होली ने प्राचीन एवं मध्यकालीन भारत में कला, नाटक एवं यहाँ तक कि शिल्पशास्त्र के सबसे कलात्मक प्रवाह को प्रेरित किया है। प्रख्यात संस्कृत कवि कालिदास, उन प्रथम कवियों में से एक हैं जिन्होंने स्वीय साहित्य कार्यों में होली का उल्लेख किया है16। शिल्पशास्त्र विद्या से निर्मित देवालय मूर्तियों में, दक्षिण भारत के हम्पी, विजयनगर में, १५वीं शताब्दी की शिला के होली द्वारपक्षक में पिच्कारी, संगीत एवं नृत्य के सहित होली मनाते हुए युवक स्पष्ट रूप से दर्शाये गये हैं। 16 कालिदास द्वारा कुमारसंभव एवं मालविकाग्निमित्रम, चौथी शताब्दी ई. में। कुसुमजन्म ततो नवपल्लवास्तदनु षट्पदकोकिलकुजितम्। इति यथा-क्रममाविरभुन्मधुर्द्रुमवतीमवतीर्य वनस्थलीम्॥ ९.२६ ॥ "कुसुम फूलों का प्रफुल्लन एवं कोमल नवीन पल्ल्वों की उत्पत्ति के उपरान्त भवरों की गुंजार एवं कोकिलों का कुहकना एवं गायन था - इस प्रकार वसंत का क्रमानुसार वृक्षो से सघन्य वनों में अवतरित होकर प्रकटन हुआ।" - कवि कालिदास का रघुवंशम् होली की ज्वाला एवं लपटें - होलिका दहन 17 सांस्कृतिक रूप से, होली भव्य महोत्स्व से एक रात्रि पूर्व होली की उत्सवाग्नि प्रज्वलित करने का प्रतीक है, जो कि सर्व बलशाली पाप पर निर्मल सत्त्व, भक्ति एवं समर्पण की विजय का प्रतीक है। होली की प्राचीन उत्पत्ति हमें वैदिक काल में ले जाती है, जहां से होली अग्नि दहन परंपरा आरम्भ् हुई। श्री भागवद पुराण, नारद पुराण में वर्णित इस पौराणिक कथा के स्मरण करने से, हम पवित्रता, भक्ति एवं श्रद्धा के सहित होली की सद्भावना को प्रज्वलित कर सकते है। सतयुग काल में, दैत्य राक्षस राजा हिरण्यकश्यपू ने वरदान की शक्ति18 से अजेय होने के भ्रम से जगत पर अभूतपूर्व प्रभुत्व स्थापित किया। हर प्रकार के पाप कर्मों से निर्दोषों का वध किया, जो जन केवल उसे परमेश्वर के रूप में स्वीकार न करतें। उस दैत्यराज को प्रह्लाद नामक एक शुद्ध पुत्र प्राप्त हुआ, जो वास्तविक परमेश्वर, श्रीविष्णु के प्रति समर्पित था। प्रह्लाद ने अपने दुष्ट पिता के प्रति स्वीय श्रद्धा परिवर्तित करने से अस्वीकार कर दिया तथा पूर्णरूपेण वें श्री विष्णु की भक्ति-पूजा में युक्त थे। क्रोधित होकर, दैत्यराज ने अपने कोमल पुत्र पर कई प्राणघातक प्रयत्न किए, किन्तु प्रह्लाद का विष्णु ने सदैव रक्षा-पालन किया। हिरण्यकश्यपू की सहोदरी एवं माया19का स्वरूप होलिका को अग्नि के विनाश से प्रतिरक्षित होने का वरदान प्राप्त था। उसी से होली उत्सव का नाम अभिहित है। होलिका ने प्रह्लाद को अपने अंचल में एक विशाल अग्नि पर आसीत होने हेतु प्रलोभित किया, जिससे बालक को धधकती अग्नि में जला दिया जाए। प्रह्लाद, निर्भय एवं अविचलित, अपनी चाची के अंक में, घातक अग्नि के आसन पर विराजे। ईश्वर के प्रति समर्पित, प्रह्लाद पूर्णतय महान सत्य का अनुसरण रहे थे कि विष्णु20 उनके एकमात्र सुहृद् है, सर्वव्यापी एवं सर्वशक्तिमान हैं। शुद्धात्मा प्रह्लाद के लिए, अग्नि वास्तव में उनके प्रिय विष्णु का स्वरूप थी, तथा अपने बाल प्रेम में, वे प्रार्थना, जप एवं परमात्मा का ध्यान करते आसीत थे। विष्णु के प्रति प्रह्लाद की इस सरल श्रद्धा ने उन्हें किसी भी सहायता या महातत्व अग्नि से रक्षण हेतु प्रयास नहीं किया। 17 इसका शाब्दिक अर्थ है होलिका नामक राक्षसी का अग्नि दहन। 18 हिरण्यकश्यपू दानव को ब्रह्मा से वरदान प्राप्त था कि वह किसी भी मानव, पशु, अस्त्र, देव या दानव द्वारा न मारा जाए, न रात्रि में न दिन में, न गृह के भीतर या बाहर, न पृथ्वी पर एवं न ही आकाश पर, आदि; जिससे उसका दुष्ट अहंकार स्वयं को अमर मानने लगा। 19 यहाँ माया का अर्थ है वह भ्रम जो सांसारिक जीवन एवं विलास की अग्नि में प्रलोभित करती है जो मृत्यु में समाप्त होता है। 20 संस्कृत में विष्णु का अर्थ है, जो प्रत्येक स्थान में व्याप्त है, उनमें पूर्ण ब्रह्मांड स्थित है। भयभीत नगरवासीयों ने दृष्टिपात किया की दुष्ट होलिका अग्नि में भस्म होने लगी, यद्यपि प्रह्लाद अग्नि से अछूते लपटों में पूर्ण योग ध्यान में लीन थे; ऐसा प्रतीत होता था कि अग्नि की लपट शीतल चंदन उस पर लेप समान थी। होलिका की फुत्कार की गंजन हुई, 'मुझे ब्रह्मा का वरदान है कि मैं अग्नि से न दहन सकूँ, किन्तु मुझे क्यों अग्नि दहन कर रही है?', वह क्रंदन करने लगी। होलिका भस्म में परिवर्तित हो गई, तथा पवित्र प्रह्लाद, चिता से सुरक्षित बाहर आए, जैसे कोई शीतल वसन्त में विचरण करता है। यथा भगवान कृष्ण ने गीता (१०.३० श्लोक) में प्रकट किया है - प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां। — दैत्य राक्षसों में, मैं समर्पित प्रह्लाद हूँ।21. 21 परमपुरुष के रूप में कृष्ण, अपने दिव्य ऐश्वर्य की पुष्टि करते हुए कि वे, भक्तों में सर्वश्रेष्ठ प्रह्लाद हैं। यद्यपि होलिका एवं हिरण्यकश्यपू का स्वरूप पाप अत्याधिक शक्तिशाली था एक मात्र बालक की तुलना में, प्रह्लाद की निरंकुश श्रद्धा, निर्विवाद भक्ति ने श्री विष्णु की तीव्र कृपा को आमंत्रित किया, जिन्होंने प्रत्येक अवसर पर एक पितासमान रक्षा की। भक्त शिखा-मणि प्रह्लाद वध के प्रयास के लिए होलिका का वरदान निष्फल हो गया। शीघ्र ही, हिरण्यकश्यपू को भगवान नृसिंह के रूप में, विष्णु के अद्भुत अर्ध-नर अर्ध-सिंह अवतार द्वारा वध हुआ। प्रह्लाद सिखाते हैं कि यद्यपि सभी पाप-दुष्टों के मध्य होने पर भी, कोई भी उच्च गुणों का पालन करते हुए एक शुद्ध संपूर्ण जीवन व्यापन कर सकता है। भक्ति की विजय एवं पापसंहार हेतु विष्णु कृपा एवं भक्त-रक्षा हेतु होलिका दहन व्यापक रूप से मनाया जाता है। भारतीय समुदाय रात्रि के आकाश तले होलिका दहन के लिए एकत्र होते हैं, सभी नकारात्मकताओं को अग्नि में दाह करते हैं, तथा प्राचीन होलिका घटना को चित्रित हेतु नाटकों को प्रदर्शित किया जाता है। दक्षिण भारत में, होली को काम-दहक होली के रूप में मनाया जाता है, जो योगिक तपस्या एवं काम पर प्रेम की परम् विजय का प्रतीक है। कामदेव या मदन, उत्साही काम-वासना के देवता पर भगवान शिव ने विजय प्राप्त की, जिन्होंने त्रिनेत्र से तपस्या की धधकती अग्नि से काम को भस्म कर दिया। होली का उतस्व इस तथ्य का उदाहरण है कि प्रकृति के नियम सत्य के द्रष्टा का समर्थन करते हैं, जो व्यक्ति समस्त सृष्टि में परमात्मा के दर्शन करता है, तथा जिसका जीवन एक ध्यान एवं उत्सव है। जीवन के रंगों का उत्सव होली एक भव्य उतस्व है जिसका भारतीय इतिहास, नाटक, कविता एवं शास्त्रों में कई उल्लेख प्राप्त हैं। होली के पांचवें दिन पर, जिसे ‘रंग पंचमी’ कहा जाता है, बालक व युवा रंगों का एक सर्व-निमंत्रित उतस्व मनाते हैं, रंगों से चिढ़ते हैं, जबकि कई लोग जल से भरी पिच्कारीं22 या गुब्बारों के माध्यम से एक आनंदमय जल क्रीडा जीतने हेतु गीले रंगों का लेपन करते हैं। गायन एवं संगीत के मध्य, रंगों की होली के आहार एवं पारंपरिक वसंत की फसल से बने मिष्ठान्नों से प्रसन्न होते है। 22 रंग से भरे जल की पिच्कारीं, या जल गुब्बारे जिससे दूर-दूर तक गीला-रंग फुहारा जाता है। रंगों के इंद्रधनुष में अन्यों को रंगने में आनंद लिया जाता है, अतेव मतभेद या शत्रुता दूर हो जाती है, दूरियां भंग होती हैं, एवं सच्चे बंधनों को वसंत के रूप में पृथ्वी पर सद्भाव, सौहार्द के दिव्य उत्सव के अनुपात पर बनाया या पुनर्जीवित किया जाता है। फूलों के रंगों से लेपन एवं फेंकन की परंपरा ५००० वर्ष पूर्व भगवान कृष्ण को उनके दिव्य वृंदावन धाम से संबन्धित है। बालक के रूप में, श्रीकृष्ण को गोपिकाओं एवं गोपकन्याओं द्वारा उनके कृष्ण-रंग के लिए स्नेहवशात् सताया जाता था। शुद्ध प्रेम के स्वरूप, किशोर कृष्ण ने वसंत ऋतु से रंगों की उपज एकत्र की तथा उन सभी को अपने गहरे रंगों में रंग दिया, जो लीला सभी गोपालों को सुख् प्रदायक थी। अधुना भी, ब्रज में एक सप्ताह से अधिक देवसों तक सर्व भव्य होली खेली जाती है; दिव्य उल्लास में, हजारों की संख्या में कृष्ण मंदिरों में जाते हैं एवं कृष्ण के रंगों में पवित्र धाम को रंगते हैं। रंग जीवन के सभी आयामों की दृश्य अभिव्यक्ति का प्रतीक हैं। होली उत्सव में प्रकृति माँ पृथ्वी व पेड़ों को अपने अद्भुत् रंगों से चित्रित करती प्रतीत होती है; वनस्पतियों की मधुर सुगंधों के मध्य। होली के जीवंत रंग — पीले, लाल, गुलाबी, बैंगनी, नीले एवं हरे रंग ओषधियों, फूलों एवं फलों जैसे हल्दी, कुमकुम, नीम, तुलसी, चंदन के प्राकृतिक रंगों से निर्मित होते हैं — स्थानीय वसंत उपज के प्रतीक हैं जो शारीरिक एवं आध्यात्मिक रूप से शुद्धी एवं रक्षण करते हैं। गुह्य रूप से, होली वह पवित्र दिवस है जब परमात्मा एवं प्रकृति हमारी जीवन ऊर्जा को स्फुरित एवं उत्थान की ओर प्रवाहित करने हेतु अनुमोदित करती हैं, तथा संपूर्णता व्यक्त करती हैं, सभी विकारों से मुक्त; जब शरीर में चक्र या ऊर्जा केंद्र23प्रफुल्लित हो सकते हैं एवं प्रत्येक चक्र एक अनूठा रंग उत्सर्जित करता है, जैसे कि हृदय केंद्र के लिए हरा। होली, इस प्रकार पवित्र रंगों का प्रतीक है जो अंततः हमें परमात्मा से संयुक्त कराती है - जो सर्व रंगों से परे है, हमारे अन्तःकरण में एक साक्षी रूप में स्थापित है। 23 ऊर्जा केंद्रों को चक्र नाम दिया गया है, जो हमारे ऊर्जा शरीर में रंगों सहित पंखुड़ियों के रूप में स्थित हैं, यथा शिव संहिता योग भाग में भगवान शिव द्वारा प्रकट है। होली का वास्तविक महत्व इसके यज्ञ-दान में एवं परम योग साधना में है - हमारे सभी आंतरिक अशुद्धियों - जैसे अहंकार, शत्रुता, दुर्भावना, दंभ एवं काम-वासना - भक्ति एवं ज्ञान की अग्नि में योग अभ्यासों द्वारा दहन करना हैं। होली की पुकार, जनों को सद्भाव एवं काम रहित प्रेम में रंग देना, तथा वसंत उपज के उपहारों का हृदय से दान करना, धरती माता को शुद्ध एवं प्रसन्न रखना हैं। We invite you to explore the source vedic books, which are life companions for a spiritual seeker, published by Vedic Cosmos - The Guru Gita, the Bhagavad Gita and the Yoga Sutras of Patanjali

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