Kubera – An unusual friendship

The Hindu pantheon of Gods is often looked upon as a fascinating phenomenon, and the seeming multiplicity of Gods is used as the basis for the argument of a polytheistic religion in Hinduism. The discourse of monotheism versus polytheism is a Eurocentric one, where monotheism is perceived to be an evolved form of theology. Monotheism, as is argued, represents a move away from superstitions and the worship of forces of nature, and as religiosity that is bolstered by sophisticated philosophical hermeneutics. Historically, this particular framework came into existence during the course of the struggle of Christianity to establish itself as a religion superior to ancient pagan religions of Europe and offers no understanding of the religious framework of Bhārata. In contrast to the European understanding, there is no value judgement attached to a religion being monotheistic or polytheistic in the Bhāratīya tradition. Sanātana-dharma is liberal, where an adherent can consider the religious fabric of Hinduism as either monotheistic or polytheistic, and yet not suffer value judgement. Traditionally, no single theistic school has denied the existence of multiple embodiments of the Absolute, but have differed in the understanding of what these multiple representations stand for. Of the various interpretations offered, the most common one is summarised in the following Ṛgvedic verse – इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान्। एकं सत् विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः॥ indraṁ mitraṁ varuṇamagnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo garutmān| ekaṁ sat viprā bahudhā vadantyagniṁ yamaṁ mātariśvānamāhuḥ|| He, the Divine One, they speak of as Indra, Mitra, Varuna, Agni, the golden-winged Garutmān. The Supreme Consciousness is but one, spoken of as many by the wise; as Agni, Yama or Mātariśvā. - Ṛgveda, 1.164.46 As is apparent, the tradition accepts the myriad representations of the Absolute as the various Gods of the pantheon merely as aspects of the one Supreme power. Even in the case of theistic schools of thought like Śaivism or Vaiṣṇavism, where a particular representation of the Absolute is glorified as Supreme, the other deities are accepted as reflections of that deity they adore to be the Absolute. Lord Kṛṣṇa’s claim in the Śrīmadbhagavadgītā that everything of magnificence is but a spark of the splendour that is the Absolute concretises such a perception inherent in the tradition. When understood in this light, the gods of the Hindu pantheon begin to emerge as a single web of various representations of the Supreme united in a common mission of universal welfare and aided by benevolent forces in demi-gods and semi-divine beings. Kubera or Vaiśvānara, as he is also known, is one such god of the pantheon. The tradition extols Kubera as Dhanada or the bestower of wealth and as the guardian of the northern quarters1. Kubera is described as residing in the opulent city of Alakā that rests in the vicinity of the famed snow-capped mountains of Kailāsa and as the overlord of the semi-divine beings, the yakṣas. Great opulence is associated with Kubera and he is described in the Purāṇic sources as the lord of the nine kinds of wealth or nava-nidhis. Kubera is also explained to be the firstborn of sage Viśravā and thus, the elder brother of Rāvaṇa, the rākṣasa king. The Rāmayaṇa describes how Kubera was originally the king of Laṅkā and the proud owner of the divine aerial chariot, the Puṣpaka-vimāna – both earned owing to Kubera’s friendship with lord Śiva. The Śivamahāpurāṇa, in fact, states that lord Śiva resides in mount Kailāsa owing to his love for his friend, Kubera. Here is an account of Kubera’s friendship with lord Śiva as described in the Śivamahāpurāṇa - 1 Kubera is one of the eight guardians of the quarters or one of the aṣṭadikpālakas. Sage Nārada happened to hear from lord Brahmā that an endearing friendship had developed between Kubera and lord Śiva and was greatly thrilled by the information. Eager to learn more, sage Nārada importuned lord Brahmā, “O’ father! Please tell me, how did such an endearing friendship blossom between Kubera and the lord, and when did the lord of Umā leave the enchanting Himālayan range to move to Kailāsa? Please elaborate to me the divine līlās performed by the lord while at Kailāsa. Please explain everything to me in great detail leaving out nothing, for great indeed is my eagerness to know.” Implored with thus, lord Brahmā was delighted. Enthusiasm writ large over his face, he began narrating in great detail on how lord Śiva had blessed Kubera with friendship – “The Padmakalpa was coming to a close and the Meghavāhanakalpa was just beginning. Kubera had spent many lifetimes lighting lamps in temples, and this had brought divine wisdom to him. For no apparent reason, he was attracted to the sacred city of Kāśī and proceeded there. Learning of the innate potency of the ekādaśa mantra (or the eleven-syllabled mantra) of lord Śiva while at Kāśī, Kubera began performing penance. Arduous indeed was the penance he undertook. Aglow with the oil of devotion, he stilled his mind verily like an unwavering and ceaseless flame of the lamps he had lit in the temples of the lord. Having silenced the vagaries of the mind thus, he meditated on the lord for innumerable years. Time rolled by steadily with Kubera engrossed in meditation, and his physical frame was reduced to mere bones. His body though ravaged, Kubera’s concentration was unflinching. The lord was supremely pleased with the ardour of Kubera’s penance and with his unflinching devotion. He appeared before Kubera along with Śakti in all his splendour. Kubera’s trance, however, was unbroken. Recognising that Kubera will not rise on his own accord, the lord called out to him, “Rise, my child; open your eyes for I, the lord, stand before you.” Aroused from his trance by the majestic yet nectarine voice, Kubera opened his eyes to find lord Śiva and the splendid Śakti standing in front of him. Such radiance hit his hitherto closed eyes that Kubera instinctively pulled his eyes shut. Deeply distressed that the rarest of visions was his and yet he was unable to feast his eyes, he pleaded with lord Śiva, “O’ compassionate one! Please endow my eyes with the ability to look upon you and bless me.” Moved to compassion by Kubera’s plight, the lover of Umā caressed Kubera with his hands, and by the mere touch of those divine hands, Kubera’s eyes gained the power to behold the lord. Blessed with the power of divine vision, Kubera opened his eyes wide, and his eyes fell upon the exquisite form standing by the lord’s side first. Astonished by the beauty that feasted his eyes, Kubera wondered, ‘Who could this gorgeous damsel be?’ Kubera’s fascination and desire for lord Śiva impelled further thought in him and he mused to himself, ‘She must indeed outdo me in the power of penance. The merit earned by her penance must be far greater than that earned by me through austerities for she relishes the eternal company of the lord. What love she radiates!’ Kubera’s admiration and awe soon turned to envy, however, and even as envy marked Kubera’s vision, his left eye exploded. Lord Śiva, who was the very embodiment of compassion, recognised the inner reality of Kubera that had become momentarily clouded by envy. He said to Kubera, “I am supremely pleased with your penance. From this day forward, you shall be glorified as the lord of wealth and as the king of the demigods known as Guhyakas, Yakṣas, and Kinnaras. You will gain renown as Dhanada (giver of wealth) for you will bestow upon the noble, immeasurable wealth. Most importantly,” continued the lord, मया सख्यञ्च ते नित्यं वत्स्यामि च तवान्तिके। अलकां निकषा मित्र तवप्रीतिविवृद्धये॥ mayā sakhyañca te nityaṁ vatsyāmi ca tavāntike| alakāṁ nikaṣā mitra tavaprītivivṛddhaye|| Your friendship with me shall be eternal, O’ friend, for I shall reside by your side. Alakā shall be in my close vicinity for your delight. - Śivamahāpurāṇa, Sṛṣṭi-kaṇḍa, 19.26 The lord then pointed to Umā standing by his side and said to Kubera, “O’ sinless one, prostrate before your mother.” Turning to Umā, the lord stated, “Dear one, this here is your son; shower him with your blessings.” Urged thus by the compassionate lord Śiva, Umā’s heart softened. Her eyes quickly filled with compassion. Turning her delicate eyes towards Kubera, she said to him, “My son, may the blessings bestowed upon you by Śaṅkara remain eternally true. Unwavering will be your devotion unto the lord. However, the price of envy must indeed be paid. You shall remain one-eyed as a result of ignoble jealousy and you shall come to be known by the monicker, ‘Kubera’ or the hideous one.” With these words, the devī disappeared along with his beloved lord. Having reached his realm, lord Śiva was lost in thought. Thinking of his words to Kubera, the lord mused, ‘I shall proceed to Kailāsa that lies in the vicinity of Alakā in my form called Rudra. Remaining in Kubera’s kingdom in that form, I shall shower untold joy upon him.’ Resolving in his mind to delight his dear friend thus, the lord sounded his drum and summoned the celestials. Excited to hear the drum of the lord sound thus, all the celestials including lord Viṣṇu, the celestial sages, and other divine beings rushed to the presence of the Lord. Having announced to them his desire to move to Kailāsa, the lord proceeded forth thronged by millions of celestial beings and Śivagaṇas. Kubera, who had been eagerly looking forward to the arrival of the lord at his realm, was thrilled to behold a grand procession marching towards him. Beside himself with joy and gratitude, he rushed forth to welcome the lord with devotion. Welcomed thus by Kubera and having settled in comfortably, the lord gave the celestials assent and commanded that they return to their cosmic duties. Having relieved himself of all company, lord Śiva took Kubera’s hands in his, tenderly. Looking at Kubera’s face that was awash with emotions, the lord said, तव प्रेम्णा वशीभूतो मित्रतामगमं सखे। स्वस्थानं गच्छ विभयः सहायोऽहं सदानघ॥ tava premṇā vaśībhūto mitratāmagamaṁ sakhe| svasthānaṁ gaccha vibhayaḥ sahāyo'haṁ sadānagha|| “O’ friend, subjugated by your love, I am rendered a friend to you. Sinless one, return to your abode bereft of fear for I am your eternal ally.” - Śivamahāpurāṇa, sṛṣṭi-kaṇḍa, 20.52 Delighted by these priceless words, Kubera proceeded to Alakā as commanded, and the lord remained at Kailāsa, relishing in the leisure it offered” concluded lord Brahmā. Thus was born a divine friendship that has been glorified in the Purāṇas for ages to come. हिंदू धर्म के देवताओं के समूह को अक्सर एक आकर्षक अवधारणा के रूप में देखा जाता है, और हिंदू धर्म को बहुदेववादी धर्म के रूप में स्थापित करने के लिए हिंदू धर्म में देवताओं की असंख्य प्रतीत होने वाली संख्या को ही आधार तर्क के रूप में उपयोग किया जाता है। एकेश्वरवाद बनाम बहुदेववाद के बीच का विमर्श एक यूरोप केंद्रित तर्क है, जहाँ एकेश्वरवाद को धर्मशास्त्र के विकसित रूप के रूप में देखा जाता है। जैसा कि तर्क दिया जाता है, एकेश्वरवाद, अंधविश्वासों और प्रकृति की ताकतों की पूजा से दूर जाने का प्रतिनिधित्व करता है और धार्मिकता को परिष्कृत दार्शनिक धर्मशास्त्रों द्वारा स्पष्ट की जाती है। ऐतिहासिक रूप से, यह विशेष विमर्श उस दौरान अस्तित्व में आया, जब ईसाई धर्म स्वयं को यूरोप के प्राचीन मूर्तिपूजक धर्मों से बेहतर धर्म के रूप में स्थापित करने के लिए संघर्ष कर रहा था और इस विमर्श में भारत की धार्मिक व्यवस्था की कोई समझ दिखाई नहीं पड़ती है। यूरोपीय समझ के ठीक विपरीत, भारतीय परंपरा में किसी भी धर्म के एकेश्वरवादी या बहुदेववादी होने से कोई मतावलोकन नहीं किया जाता है। सनातन-धर्म बहुत उदार है, जिसमें सनातन धर्म का पालन करने वाला अनुयायी हिंदू धर्म के धार्मिक ताने-बाने को एकेश्वरवादी या बहुदेववादी किसी भी रूप में देख सकता है, और इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता है। परंपरागत रूप से भी देखा जाए तो, किसी भी आस्तिकता संबंधी संप्रदाय ने परमनिरपेक्ष (ईश्वर) के कई अवतारों के अस्तित्व को अस्वीकार नहीं किया है, लेकिन सभी संप्रदाय मे परमनिरपेक्ष (ईश्वर) के अलग-अलग अवतारों को अलग-अलग प्रतिनिधित्व के रूप में देखने की परंपरा विद्यमान है। इनकी अनेक व्याख्याएं विद्यमान हैं लेकिन इसकी सर्वाधिक उपयुक्त व्याख्या को ऋग्वेद के इस श्लोक के माध्यम से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है – इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान्। एकं सत् विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः॥ अर्थात- जो एक अद्वितीय सत्य ब्रह्म है। विप्र (विद्वान्) लोग उस एक का ही बहुत नामों से उच्चारण करते हैं। इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि, दिव्य, सुपर्ण, गरुत्मान्, अग्नि, यम, मातरिश्व आदि नामों से उसी परम दिव्य परमात्मा का स्मरण किया जाता है। - ऋग्वेद, 1.164.46 जैसा कि स्पष्ट है, इस सनातन परंपरा में परमनिरपेक्ष (ईश्वर) के असंख्य प्रतिनिधि स्वरूपों को स्वीकार किया जाता है क्योंकि इसमें एक ही सर्वशक्तिमान ईश्वर विभिन्न भगवानों के समूह के अस्तित्व का आधार हैं। यहाँ तक कि शैव और वैष्णव जैसे आस्तिकवादी या वैष्णववादी विचार संप्रदायों में भी ऐसा ही माना जाता है, इन संप्रदायों में परमनिरपेक्ष (ईश्वर) के एक विशेष प्रतिनिधि स्वरूप को सर्वशक्तिमान के रूप में महिमामंडित किया जाता है, अन्य देवताओं को उस देवता के प्रतिबिंब के रूप में स्वीकार किया जाता है जिसे वे परमनिरपेक्ष (ईश्वर) मानते हैं।श्रीमदभगवद गीता में भगवान श्री कृष्ण कहते हैं कि भव्यता का जो कुछ भी है, वह ईश्वर के तेज की मात्र एक चिंगारी है, हमारी परंपरा में ऐसी धारणा भी विद्यमान है। जब इस संदर्भ में देखा जाता है, तो हिन्दू देवताओं का समूह सर्वशक्तिमान ईश्वर के विभिन्न स्वरूप प्रतीत होने लगता है जिनका एकमात्र उद्देश्य जगत का कल्याण करना होता है और इस महान कार्य में यक्ष और गंधर्व जैसे उप-देवता उनकी मदद करते हैं। कुबेर (या वैश्रवण के नाम से विख्यात) देवताओं के समूह के एक ऐसे ही देवता हैं। परम्परा में कुबेर को धनदा या धन के दाता और उत्तरी दिशा के रक्षक के रूप में भी जाना जाता है। ऐसा वर्णन किया गया है कि कुबेर भव्य अलका पुरी में वास करते हैं जो कैलाश की विश्वविख्यात बर्फ से ढकी पहाड़ियों के आसपास के क्षेत्र में स्थित है और कुबेर को यक्ष के अधिपति के रूप में ख्याति प्राप्त है। कुबेर के साथ बहुत-सी मान्यताएं जुड़ी हुई हैं और उन्हें पौराणिक स्रोतों में नौ प्रकार के धन या नव-निधियों के स्वामी के रूप में भी वर्णित किया गया है। कुबेर को ऋषि विश्रवा के प्रथम पुत्र के रूप में भी जाना जाता है और इस प्रकार, वह राक्षसराज रावण के बड़े भाई भी कहलाते हैं। रामायण में वर्णन आया है कि किस तरह कुबेर लंका नगरी के मूल राजा थे और कुबेर ही दिव्य आकाशीय रथ पुष्पक-विमान के गौरवशाली स्वामी थे। भगवान शिव से कुबेर की मित्रता होने के कारण ही कुबेर को ये दोनों वैभव प्राप्त हुए थे। वास्तव में, शिवमहापुराण में वर्णन किया गया है कि भगवान शिव अपने मित्र, कुबेर के प्रति अपने प्रेम के कारण ही कैलाश पर्वत पर वास करते हैं। यहाँ शिवमहापुराण में यथा वर्णित भगवान शिव के साथ कुबेर की मित्रता का वर्णन किया है - ऋषि नारद को भगवान ब्रह्मा ये से यह ज्ञात हो गया कि कुबेर और भगवान शिव के बीच घनिष्ठ मित्रता विकसित हो गई और नारद जी यह जानकर अत्यंत रोमांचित हो गए थे। इस बारे में विस्तार से जानने के लिए, ऋषि नारद ने भगवान ब्रह्मा से आग्रह करते हुए कहा, "हे पिता!" कृपया मुझे बताइए, कुबेर और भगवान शिव के बीच ऐसी मधुर मित्रता कैसे विकसित हुई और उमापति मनोहर प्रतीत होने वाली हिमालय पर्वत श्रृंखला को छोड़कर कैलाश पर्वत पर कब से वास करने लगे? कृपया कैलाश में रहते हुए भगवान की दिव्य लीलाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन करने की कृपा करें। कृपया मुझे विस्तार से संपूर्ण वृत्तांत बताएं, मैं इस महान वृत्तांत को जानने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ।” इस प्रकार नारद जी की उत्सुकता और आग्रह से भगवान ब्रह्मा प्रसन्न हुए। उनके मुख पर उत्साह दिख रहा था, उन्होंने अत्यंत विस्तार से बताना प्रारंभ किया कि भगवान शिव किस प्रकार कुबेर को मित्रता की आशीर्वाद दी - “पद्मकल्प समाप्त होने वाला था और मेघवाहनकल्प का आरंभ होने ही वाला था। कुबेर ने मंदिरों में दीपक जलाते हुए अपने कई जीवनकाल बिता दिए थे और इसके फलस्वरूप उन्हें दिव्य ज्ञान की प्राप्त हो गई थी। बिना किसी स्पष्ट कारण के, कुबेर पवित्र काशी नगरी से आकर्षित हो गया और फिर उसने काशी की ओर प्रस्थान कर दिया। काशी में रहते हुए, कुबेर को भगवान शिव के एकादश मंत्र (या ग्यारह अक्षरों वाला मंत्र) की अंतर्निहित शक्ति के बारे में ज्ञात होने पर, उसने भगवान शिव की तपस्या शुरू कर दी। उसने वास्तव में कठोर तपस्या की थी। भक्ति भाव के तेल के साथ अग्नि-तप्त होते हुए, उसने अपने मन को उन दीपकों की अटूट और अनवरत लौ की तरह स्थिर कर लिया जिन्हें वह भगवान के मंदिरों में जलाता था। इस प्रकार मन के भावों को शांत करने के पश्चात, उन्होंने असंख्य वर्षों तक भगवान शिव की आराधना की। कुबेर अपनी साधना में बहुत अधिक तल्लीन था, लेकिन साथ-साथ समय भी बीतता गया, और उनकी शारीरिक स्थिति बिगड़ती चली गई, वह जीर्ण अवस्था में पहुँच गए थे। कुबेर का भौतिक शरीर भले ही जीर्ण होता जा रहा था, लेकिन कुबेर की एकाग्रता बढ़ती जा रही थी। कुबेर की तपस्या और उनकी असीम भक्ति से भगवान शिव अत्यंत प्रसन्न हुए। एक दिन भव्यशाली भगवान शिव और शक्ति कुबेर के समक्ष प्रकट हुए। हालाँकि कुबेर का ध्यान एवं एकाग्रता अखंडित थी। भगवान शिव को यह ज्ञान था कि कुबेर स्वयं तपस्या से बाहर नहीं आएंगे, इसलिए भगवान शिव ने उन्हें इस प्रकार पुकारा, “उठो, मेरे बालक; मेरे लिए अपनी आँखें खोलो, मैं तुम्हारे समक्ष खड़ा हूं।” भगवान शिव की प्रभावशाली और मधुर वाणी सुनकर कुबेर ने अपनी आंखें खोली और तभी उन्होंने अपने समक्ष शिव और शक्ति को खड़े हुए देखा। कुबेर की आँखों पर इतना तेज प्रकाश पड़ा कि उन्होंने अपनी आँखें बंद कर ली। वह भगवान शिव और शक्ति के तेजस्वी स्वरूप को अपने नेत्रों से देखने में असमर्थ महसूस कर रहे थे। इससे कुबेर ने व्यथित होकर सोचा कि इतनी तीक्ष्ण दृष्टि होने के बावजूद भी उन्हें भगवान के दर्शन करने में अत्यंत कठिनाई हो रही है और वे अपनी आँखों से भगवान को नहीं देख पा रहे थे। उन्होंने भगवान शिव से प्रार्थना की, '' हे दयालु! कृपया मेरे नेत्रों को आपके दर्शन करने की शक्ति देकर मुझे कृतार्थ करिए।” कुबेर की मनोव्यथा देखकर उमापति शिव के मन में उनके प्रति करुणा भाव जाग्रत हो गया, फिर उन्होंने कुबेर को अपने हाथों से सहलाया, उन्हें अत्यधिक दुलार भी दिया और उन दिव्य हाथों के स्पर्श मात्र से ही कुबेर की आँखों ने प्रभु के दर्शन करने की शक्ति प्राप्त कर ली। दिव्य दृष्टि की शक्ति से धन्य होकर, कुबेर ने अपनी आँखें खोल ली, और आँखें खोलते ही सबसे पहले उनकी दृष्टि भगवान शिव के साथ खड़ी हुई शक्ति पर पड़ी। शक्ति की सुंदरता से चकित होकर, कुबेर ने सोचा कि यह परम सुंदरी कौन हो सकती है? भगवान शिव के प्रति आसक्ति और उन्हें प्राप्त करने की इच्छा ने कुबेर को फिर से सोचने पर विवश कर दिया, इस बार उन्होंने मन ही मन विचार किया कि यह परम सुंदरी शिव भक्ति में मुझे निश्चित तौर पर परास्त कर देगी। इसने अपनी तपस्या से जो वरदान प्राप्त किए होंगे वह मेरी कठोर तपस्या के फल से भी अधिक बड़े होंगे क्योंकि उसे सदैव भगवान के साथ रहने का सौभाग्य प्राप्त है। उसे प्रभु का कितना प्रेम मिलता होगा!' कुबेर की श्रद्धा और भय ने शीघ्र ही ईर्ष्या का रूप धारण कर लिया और कुबेर के मन में ईर्ष्या के भाव उत्पन्न होते ही, उनका बायां नेत्र भस्म हो गया। भगवान शिव, जो करुणा के साक्षात अवतार थे, ने कुबेर के अंतर्मन की वास्तविकता को जान लिया था, कुबेर का अंतर्मन कुछ क्षण के लिए ईर्ष्या के बादलों से घिर गया था। उन्होंने कुबेर से कहा, “मैं तुम्हारी तपस्या से अत्यंत प्रसन्न हूं। आज के बाद से, तु धन के स्वामी और गुहयक्ष, यक्ष और किन्नर के रूप में विख्यात अर्ध-देवताओं के राजा के रूप में जाना जाएगा। तुम्हें धनदा के दाता (धन के दाता) के रूप में भी ख्याति मिलेगी, कारण की तुम सज्जनों के प्रति अमित धन प्रदान करोगे। इससे भी महत्वपूर्ण” भगवान शिव ने आगे कहा कि, मया सख्यञ्च ते नित्यं वत्स्यामि च तवान्तिके। अलकां निकषा मित्र तवप्रीतिविवृद्धये॥ तुम्हारे साथ मेरी मित्रता शाश्वत रहेगी हे मित्र! कारण की मैं तुम्हारे साथ ही रहूंगा। तुम्हें प्रसन्न करने के लिए अलका पुरी मेरे आसपास ही रहेगी। - शिवमहापुराण, सृष्टि-कांड, 19.26 तब भगवान शिव ने अपने साथ खड़ी उमा की ओर संकेत किया और कुबेर से कहा, "हे निष्पापी, अपनी माता के समक्ष साष्टांग प्रणाम करो।" फिर भगवान शिव ने कुबेर की ओर संकेत करते हुए उमा से कहा, “प्रिये, अब से यह तुम्हारा पुत्र है; उसे अपना आशीर्वाद दीजिए।” इस तरह दयालु भगवान शिव के आग्रह को स्वीकार करते हुए, उमा का हृदय पिघल गया। शीघ्र ही उनकी आँखें करुणा से भर गईं। कुबेर की ओर देखकर, उमा ने कहा, “मेरे पुत्र, मैं आशीर्वाद देती हूं कि शंकर जी द्वारा दिए गए वरदान शाश्वत रहें। भगवान के प्रति तुम्हारी अटूट श्रद्धा-भक्ति बनी रहे। हालांकि, तुम्हें ईर्ष्या की कीमत का वास्तव में भुगतान करना होगा। तुम अपने ईर्ष्यालु भाव के परिणामस्वरूप एक-नेत्र वाले ही रहोगे और तुम्हें कुबेर या गुप्त व्यक्ति के रूप में भी जाना जाएगा।” इन शब्दों के साथ, देवी अपने प्रिय स्वामी के साथ वहां से अदृश्य हो गईं। अपने लोक में पहुंचकर, भगवान शिव चिंतन करने लगे। कुबेर को दिए गए अपने वचनों के बारे में विचार करते हुए, भगवान शिव ने कहा कि मैं अलका पुरी के निकट स्थित कैलाश पर्वत पर रुद्र नामक अवतार में वास करूंगा। उस रूप में कुबेर के राज्य में रहकर, मैं उसे अपार खुशी दे सकूंगा।'' अपने प्रिय मित्र को प्रसन्न करने के लिए, इस प्रकार अपने मन में संकल्प करते हुए, शिव ने अपना डमरू बजाया और दिव्य देवताओं को बुलाया। इस प्रकार, भगवान के डमरू की ध्वनि सुनने से उत्साहित होकर, भगवान विष्णु सहित आकाश के सभी देवी-देवता, दिव्य ऋषि, अन्य दिव्य प्राणी भगवान शिव के समक्ष उपस्थित हुए। सभी को कैलाश पर्वत पर वास करने की अपनी इच्छा बताने के पश्चात, भगवान शिव ने लाखों दिव्य देवी-देवताओं और शिवांगों के साथ कैलाश की ओर प्रस्थान किया। कुबेर, जो अपने लोक में भगवान शिव की प्रतीक्षा कर रहे थे, अपनी और आते हुए एक भव्य जुलूस को देखकर रोमांचित हो गए। फिर प्रसन्नता और कृतज्ञता के भाव के साथ, कुबेर ने प्रभु का भक्ति-भाव के साथ स्वागत किया। इस प्रकार कुबेर से स्वागत मिलने पर और वहां आराम से वास करने के बाद, भगवान शिव ने सभी आकाशीय देवी-देवताओं को आज्ञा दी और उन्हें अपने-अपने लौकिक कर्तव्यों पर लौटने को कहा। सभी के जाने के पश्चात, भगवान शिव ने प्रेम-भाव से कुबेर के हाथों को अपने हाथों में ले लिया। भावनाओं से परिपूर्ण कुबेर के मुखमंडल को देखकर प्रभु ने कहा, तव प्रेम्णा वशीभूतो मित्रतामगमं सखे। स्वस्थानं गच्छ विभयः सहायोऽहं सदानघ॥ हे मित्र तुम्हारे प्रेम से वशीभूत होकर, मैं तुम्हारा मित्र बन गया हूँ। हे निष्पापी अब तुम बिना किसी भय के अपने धाम में पहुँच जाओ क्योंकि अब से मैं तुम्हारा शाश्वत मित्र बन गया हूँ। - शिवमहापुराण, सृष्टि-कांड, 20.52 अंत में, ब्रह्मा जी ने नारद जी को बताया कि, भगवान शिव के इन अनमोल शब्दों से प्रसन्न होकर कुबेर ने अलका पुरी की ओर प्रस्थान कर दिया, और तब से भगवान शिव कैलाश में ही आनंदपूर्वक वास करने लगे।" इस प्रकार एक ऐसी दिव्य मित्रता का जन्म हुआ जिसकी महिमा का पुराणों में युगों-युगों तक यश-गान किया जाएगा।

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