Sri Jagannatha – The Lord of the Universe

The ratha-yātra or car festival of Śrī Jagannāth temple at Puri dhamā, the sacred pilgrim city, one of the most fascinating and large-scale expressions of devotion one can witness. The presiding deity of the temple at Puri, namely, Śrījagannātha, is taken in a procession along with the associate deities of the temple, Śrībalabhadra and Devī Subhadrā and ŚrīSudarsan Cakra, to the Śrī Gunḍicā Temple that lies three kilometers away. The yātrā or sojourn that lasts for nine days and for which purpose elaborate chariots are constructed every year, is held on the second day of the bright fortnight of the month of Āṣāḍha (corresponding to the Gregorian months of June-July). There are various historical accounts for why lord Jagannātha undertakes the sojourn. One such account holds that he proceeds forth to meet Gunḍicā the queen who is believed to have built the temple. Three rathas or chariots are used to take the three deities in processions, and each of these chariots varies in size. Also, the chariots are made afresh every single year, using specified wood brought from the erstwhile princely state of Dasapalla by a team of carpenters who have been hereditarily attached to this service over centuries. Months of preparation and work by over a hundred and fifty carpenters goes into constructing the chariots, while about twenty specialized sculptors carve intricate designs into the chariots. The ratha of Lord ŚrīJagannātha is comprised of sixteen wheels, is forty-five feet tall, and has a canopy that is red of hue with yellow-colored stripes. The ratha is called Nandighoṣa. The ratha of ŚrīBalabhadra, who is brother to the Lord, is called Tāladhvaja, boasts of fourteen wheels, is said to be forty-four feet in height, and has a canopy that is red of hue with stripes blue in color. The chariot of Devī Subhadrā, who is sister to the Lord, is called Darpadalana, which is forty-three feet tall, boasts of twelve wheels, and is covered with a canopy that is red marked in the middle with stripes black of hue; both colors identified with Devī or Śakti. Nine pārśva-devatā or (minor) guardian deities are painted on all sides of each chariot, and each chariot is yoked with four horses each. White horses distinguish the chariot of ŚrīBalabhadra, dark ones that of ŚrīJagannātha, and tawny ones the chariot of Devī Subhadrā. Each chariot is also marked by a charioteer each. Mātali, the charioteer of Indra, mans the chariot of Balabhadra; Dāruka, the charioteer of Lord Viṣṇu during his avatāra as ŚrīKṛṣṇa, mans that of ŚrīJagannātha; and Arjuna, the Pāṇḍava who is also the husband of Subhadrā, steers the chariot of the Lord's sister. After being away for nine days, the Lord turns back and returns in an elaborate journey that is called ‘Bahuda Jatra’. However, the temple gate at Puri is shut by the irate and jealous consort, Goddess Lakṣmī. An endearing drama is enacted here, where a group of servitors on the inside of the temple act as representatives of the angry goddess and a group of servitors from the outside represent the penitent and placating Lord Jagannātha. After much expression of entreaties and endearments by the servitors of Jagannātha on behalf of him, the goddess is finally placated and she allows the temple to be opened. Lord Jagannātha then enters the temple to occupy his place upon the bejeweled throne or ratnasiṁhāsana. At the end of the ten-day festival, the chariots are dismantled and the timber is used to fuel the temple kitchens. Lakhs of devotees gather at Puri from across the world every year, in order to participate in the festivities and to personally pull the chariot. The ratha-yātra has great significance for the saint Śrīkṛṣṇa-caitanya, who lived in Puri after having assumed the order of Sanyāsa. Hagiographies relate how Śrīkṛṣṇa-caitanya danced in ecstatic rapture ahead of the ratha when Lord Jagannātha proceeded majestically amount his chariot, leading later day followers of the mystic to adopt the ratha-yātra in temple festivals all over the world. The Caitanyacaritāmrita relates detailed account of how the saint sang and danced in joyful devotion and personally cleaned the Gunḍicā Temple to receive Lord Jagannātha there. The glory of ŚrīJagannātha is such that he is glorified by practically all sects of Hindus and finds mentions in majors Purāṇas. Here is presented the Śrī Jagannāthāṣṭakam in which the great advaitī, Ādi-saṅkarācārya, glorifies lord Jagannātha in eight verses, pleading repeatedly, “May that lord Jagannātha be the object of my vision” – कदाचित् कालिन्दीतटविपिनसङ्गीततरलो मुदा भीरीनारीवदनकमलास्वादमधुपः। रमाशम्भुब्रह्मामरपतिगणेशार्चितपदो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ kadācit kālindītaṭavipinasaṅgītataralo mudā bhīrīnārīvadanakamalāsvādamadhupaḥ| ramāśambhubrahmāmarapatigaṇeśārcitapado jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha saunter into the scope of my vision – (Jagannātha) who sometimes causes the trees upon the banks of Kālindī to aflutter with the lilt of (his) music, is the bee that quaffs of the lotus like countenances of the cowherd damsels, and (whose) feet are adored by Ramā, Śambhu, Brahmā, (Indra) the Lord of celestials, and Gaṇeśa. भुजे सव्ये वेणुं शिरसि शिखिपिच्छं कटितटे दुकूलं नेत्रान्ते सहचरकताक्षं विदधते। सदा श्रीमद्वृन्दावनवसतिलीलापरिचयो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ bhuje savye veṇuṁ śirasi śikhipicchaṁ kaṭitaṭe dukūlaṁ netrānte sahacarakatākṣaṁ vidadhate| sadā śrīmadvṛndāvanavasatilīlāparicayo jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha who holds a flute in his left hand, (wears) a peacock feather upon his crown, a (silken) robe around his waist, and a (compassionate) glance towards his (cowherd) companions in the corners of his eyes – (Jagannātha) who is always known by the divine exploits residing in Śrī Vṛndāvana. महाम्भोधेस्तीरे कनकरुचिरे नीलशिखरे वसन्प्रासादान्तः सहजबलभद्रेण बलिना। सुभद्रामध्यस्थः सकलसुरसेवावसरदो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ mahāmbhodhestīre kanakarucire nīlaśikhare vasanprāsādāntaḥ sahajabalabhadreṇa balinā| subhadrāmadhyasthaḥ sakalasurasevāvasarado jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha saunter into the scope of my vision – (Jagannātha) who, residing along with his brother, the powerful Balabhadra, within the palace (that nestles upon) the blue mountain that lies upon the mighty ocean that is resplendent as gold, (is one who) affords all the suras an opportunity to render (him devotional) service – (Jagannātha) who remains stationed in the middle of Subhadrā (and Balabhadra). कृपापार्वारः सजलजलदश्रेणीरुचिरो रमावाणीरामः स्फुरदमलपङ्खेरुहमुखः। सुरेन्द्रैराराध्यः श्रुतिगणशिखागीतचरितो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ kṛpāpārvāraḥ sajalajaladaśreṇīruciro ramāvāṇīrāmaḥ sphuradamalapaṅkheruhamukhaḥ| surendrairārādhyaḥ śrutigaṇaśikhāgītacarito jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha saunter into the scope of my vision – (Jagannātha) who is verily an ocean of compassion, is resplendent as a trail of clouds laden with rain, is the delight of Ramā and Vānī1, is of a countenance a peer to a throbbing and spotless lotus, is venerable to the lords of celestials, and is of exploits glorified in the corpus of the Vedas. 1 An epithet of Sarasvatī, the goddess of learning and speech. रथारूढो गच्छन् पथिमिलितभूदेवपटलैः स्तुतिप्रादुर्भावं प्रतिपदमुपाकर्ण्य सदयः। दयासिन्धुर्बन्धुः सकलजगतां सिन्धुसुतया जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ rathārūḍho gacchan pathimilitabhūdevapaṭalaiḥ stutiprādurbhāvaṁ pratipadamupākarṇya sadayaḥ| dayāsindhurbandhuḥ sakalajagatāṁ sindhusutayā jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha saunter into the scope of my vision along with the daughter of the ocean – (Jagannātha) who while proceeding amount the chariot is met upon the path by hosts of kings, is (filled with) compassion upon hearkening to every word of the eulogies that pour out (at that juncture), is an ocean of mercy, and the (sole) companion of all the worlds. परंब्रह्मापीडः कुवलयदलोत्फुल्लनयनो निवासी नीलाद्रौ निहितचरणोऽनन्तशिरसि। रसानन्दी राधासरसवपुरालिङ्गनसुखो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ paraṁbrahmāpīḍaḥ kuvalayadalotphullanayano nivāsī nīlādrau nihitacaraṇo'nantaśirasi| rasānandī rādhāsarasavapurāliṅganasukho jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| May Lord Jagannātha saunter into the scope of my vision – (Jagannātha) who is the abridgment of the Supreme Entity (Parambrahma), boasts of blooming eyes that are peers to petals of blue lilies, is the resident upon the blue mountains, has his foot planted upon the head of Ananta (the serpent), delighter in the essence (of bliss), and is rejoiced by the embrace of the tender person of Rādhā. नै वै याचे राज्यं न च कनकमाणिक्यविभवं न याचेऽहं रम्यां सकलजनकाम्यां वरवधूम्। सदा काले काले प्रमथपतिना गीतचरितो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ nai vai yāce rājyaṁ na ca kanakamāṇikyavibhavaṁ na yāce'haṁ ramyāṁ sakalajanakāmyāṁ varavadhūm| sadā kāle kāle pramathapatinā gītacarito jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| I do not seek sovereignty. I do not seek the wealth of rubies and (other precious stones). I do not seek a boon of a bride yearned for by (most) people. (I seek this alone -) May Lord Jagannātha ever saunter into the scope of my vision – (Jagannātha) whose exploits are glorified by the Lord of Pramatha (gaṇas; Lord Śiva) at appropriate times. हर त्वं संसारं द्रुततरमसारं सुरपते हर त्वं पापानां विततिमपरां यादवपते। अहो दीनेऽनाथे निहितचरणो निश्चितमिदं जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ hara tvaṁ saṁsāraṁ drutataramasāraṁ surapate hara tvaṁ pāpānāṁ vitatimaparāṁ yādavapate| aho dīne'nāthe nihitacaraṇo niścitamidaṁ jagannāthasvāmī nayanapathagāmī bhavatu me|| O’ Lord of celestials, decimate this exceptionally swift and worthless materialistic existence. O’ Lord of Yādavas, annihilate the mounds of sins (accumulated by us). A wonder indeed, (for) it is certain that you are one firmly planted feet when (one is) hapless and orphaned. (Hence,) O’ Lord Jagannātha, saunter into the scope of my vision. जगन्नाथाष्टकं पुण्यं यः पठेत् प्रयतः शुचिः। सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति॥ jagannāthāṣṭakaṁ puṇyaṁ yaḥ paṭhet prayataḥ śuciḥ| sarvapāpaviśuddhātmā viṣṇulokaṁ sa gacchati|| He who recites the sacred Jagannāthāṣṭakam, reeled in of senses and pure (of intent), is (rendered) a soul purified of all sins and proceeds to the realm of (Lord) Viṣṇu. पुरी धाम में स्थित श्रीजगन्नाथ मंदिर की रथ-यात्रा का उत्सव सबसे आकर्षक और बड़े स्तर पर प्रदर्शित, भक्ति की अभिव्यक्तियों में से एक की साक्षी है । पुरी में मंदिर के पीठासीन देवता, भगवान श्रीजगन्नाथ को, मंदिर के अन्य देवताओं, श्रीबलभद्र और देवी सुभद्रा के साथ तीन किलोमीटर दूर स्थित गुंडिचा मंदिर तक एक यात्रा में ले जाया जाता है। यह यात्रा जो नौ दिनों तक चलती है और जिसके लिए हर साल विस्तृत रथों का निर्माण किया जाता है, आसाढ़ मास के शुक्ल पक्ष के दूसरे दिन (जून-जुलाई के ग्रेगोरियन महीनों के अनुरूप) आयोजित की जाती है। भगवान श्रीजगन्नाथ ने प्रवास क्यों किया, इसके लिए कई पौराणिक कथाएं हैं। ऐसी ही एक कथा की यह मान्यता है कि वह रानी गुंडिचा से मिलने के लिए अग्रसर होते हैं । यह मान्यता है कि रानी गुंडिचा ने ही श्रीजगन्नाथ मंदिर का निर्माण किया था। रथ-यात्रा में तीन देवताओं को ले जाने हेतु तीन भव्य रथों का उपयोग किया जाता है, और इनमें से प्रत्येक रथ आकार में भिन्न होता है। तथा, हर साल नवीन रथों का निर्माण किया जाता हैं। रथों के निर्माण हेतु एक काष्ठकारो (कार्पेन्टर) का समूह, जो सदियों से वंशानुगत इस सेवा से जुड़े हैं, उनके द्वारा पूर्व राजप्रदेश दासपल्ला से लाई गई विशिष्ट लकड़ी का उपयोग करते हैं । रथों के निर्माण में डेढ़ सौ से अधिक काष्ठकारो द्वारा महीनों की तैयारी और निर्माण कार्य किया जाता है, यद्यपि लगभग बीस विशिष्ट मूर्तिकार रथों में जटिल शिल्प चित्रकलाये उत्कीर्ण करते हैं। भगवान श्रीजगन्नाथ का रथ सोलह पहियों से युक्त है, जो पैंतालीस फीट लंबा है, और इसमें एक छत्र है जो पीले रंग की पट्टियों के साथ लाल रंग का है। रथ को नंदीघोष कहा जाता है। भगवान का भ्राता श्रीबलभद्र का रथ, तालध्वज कहलाता है, जो चौवालीस फीट ऊंचा चौदह पहियों का है और इसका एक छत्र नीले रंग की पट्टियों वाले लाल रंग का होता है। भगवान की बहन देवी सुभद्रा के रथ को दर्पदलन कहा जाता है, जो तैंतालीस फीट लंबा और बारह पहियों का है, तथा एक छत्र से ढका हुआ है जो काले रंग की पट्टियों के साथ बीच में लाल रंग से चिह्नित है; दोनों रंग देवी या शक्ति के सूचक हैं। प्रत्येक रथ के सभी ओर नौ पार्श्व-देवताओं या पालक देवताओं को चित्रित किया जाता है, और प्रत्येक रथ को चार घोड़ों के साथ जोड़ा गया है। सफेद घोड़े बलभद्र के रथ, जगन्नाथ के काले रथ और सुभद्रा के रथ में गहरे रंग के घोड़े विभिन्नता प्रदान करते हैं। प्रत्येक रथ पर एक सारथी भी अंकित होता है। इंद्र के सारथी मातलि, श्रीबलभद्र के रथ का संचालन करते हैं; दारुका, भगवान विष्णु के श्री कृष्ण अवतार के सारथी, श्रीजगन्नाथ के रथ का संचालन करते हैं; और पांडव अर्जुन अपनी पत्नी सुभद्रा का रथ चलाते हैं, जो कि भगवान की बहन भी हैं। नौ दिनों तक दूर रहने के बाद, भगवान मुड़कर एक विस्तृत यात्रा पर लौटते हैं जिसे 'बहुदा जात्रा' कहा जाता है। परन्तु, पुरी में मंदिर का द्वार क्रोधित और ईर्ष्यालु पत्नी, देवी लक्ष्मी द्वारा बंद कर दिया गया है। यहां एक प्रीतिकर नाट्य किया जाता है, जहां मंदिर के बीतर सेवकों का एक समूह क्रोधित देवी के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है और बाहर से सेवकों का एक समूह क्षमायाचक और शांत भगवान जगन्नाथ का प्रतिनिधित्व करता है। जगन्नाथ के सेवकों द्वारा उनकी ओर से अधिक आग्रह और प्रेम की अभिव्यक्ति के उपरान्त, देवी को अंततः शांत किया जाता है और वह मंदिर को खोलने की अनुमति देती है। भगवान जगन्नाथ पुनः मंदिर में प्रवेश करते हैं और रत्नसिंहासन पर अपना स्थान ग्रहण करते हैं। दस दिवसीय उत्सव के अंत में, रथों को तोड़ दिया जाता है और लकड़ी का उपयोग मंदिर की रसोई में ईंधन हेतु किया जाता है। उत्सव में भाग लेने और व्यक्तिगत रूप से रथ खींचने के लिए, हर साल विश्व भर से लाखों भक्त पुरी धाम में एकत्र होते हैं। रथ-यात्रा संत श्रीकृष्ण-चैतन्य के लिए बहुत महत्व है, जो संन्यास आश्रम ग्रहण करने के बाद पुरी में निवास करते थे। हस्तलेखों से पता चलता है कि कैसे श्रीकृष्ण-चैतन्य ने रथ के आगे प्रेमभक्ति के परमानंद में नृत्य किया जब भगवान जगन्नाथ अपने रथ की भव्य यात्रा मे आगे बढ़े - जिससे प्रेरित बाद के दिनों के अनुयायियों ने विश्व भर के मंदिर उत्सवों में रथ-यात्रा को अपनाया। श्रीचैतन्यचरितामृत इस बात का विस्तृत विवरण देता है कि कैसे श्रीकृष्ण-चैतन्य ने भक्ति भाव से कीर्तन और नृत्य किया और वहां भगवान जगन्नाथ को आमंत्रित करने हेतु गुंडिचा मंदिर को व्यक्तिगत रूप से स्वच्छ रखा । श्री जगन्नाथ की महिमा ऐसी है कि व्यावहारिक रूप से हिंदुओं के सभी संप्रदायों द्वारा उनका महिमामंडन किया जाता है और प्रमुख पुराणों में इसका उल्लेख मिलता है। यहाँ प्रस्तुत है श्रीजगन्नाथ-अष्टकम जिसमें महान अद्वैती, आदिशंकर, आठ श्लोकों में भगवान जगन्नाथ की महिमा गान करते हैं, बार-बार विनती करते हैं, " जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें"- कदाचित् कालिन्दीतटविपिनसङ्गीततरलो मुदा भीरीनारीवदनकमलास्वादमधुपः। रमाशम्भुब्रह्मामरपतिगणेशार्चितपदो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जो कभी कालिंदी के तट के पेड़ों को (अपने) संगीत की तरलो से प्रभावित करते हैं, वें मधुकर है जो गोपकाआों के कमल रूपी मुखमंडल का स्वादन करते है, और (जिनके) पद राम, शंभु, ब्रह्मा, (इंद्र) देवों के स्वामी, और गणेश द्वारा पूजे जाते हैं। भुजे सव्ये वेणुं शिरसि शिखिपिच्छं कटितटे दुकूलं नेत्रान्ते सहचरकताक्षं विदधते। सदा श्रीमद्वृन्दावनवसतिलीलापरिचयो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें - जो अपने बाएं हाथ में एक वेणु धारण करते है, उसके मुकुट पर एक मोर पंख, उनकी कमर के चारों ओर (रेशम) वस्त्र, और उनके (करुणामय) नेत्रो की कोनों में से दृष्टि उनके सहचर (गोपाओं) पर डालते है - (जगन्नाथ) जो सदा श्रीवृंदावन में निवासित लीलाओं के द्वारा परिचित होते हैं। महाम्भोधेस्तीरे कनकरुचिरे नीलशिखरे वसन्प्रासादान्तः सहजबलभद्रेण बलिना। सुभद्रामध्यस्थः सकलसुरसेवावसरदो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जो, अपने भाई, बलशाली बलभद्र के साथ, नीले शिखर (पे स्थित) राजभवन में रहते है जो कि शक्तिशाली महासागर पर सोने के रूप में दीप्यमान है, (वह है जो) सभी सूरों को (उनकी भक्तिपूर्ण) सेवा करने के लिए अवसर प्रदान करते है - (जगन्नाथ) जो सुभद्रा (और बलभद्र) के मध्य में स्थित है। कृपापार्वारः सजलजलदश्रेणीरुचिरो रमावाणीरामः स्फुरदमलपङ्खेरुहमुखः। सुरेन्द्रैराराध्यः श्रुतिगणशिखागीतचरितो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जो वास्तव में कृपा सागर है, वर्षा से लदे बादलों के रूप में दीप्यमान है, रमा और वाणी1 के आनंद है, एक स्फुरित और बेदाग कमल के समान मुख के है, सुरों के देवताओं के लिए आराधनिय है, और जिनकी चरित्र वेदों के संग्रह में महिमा मंडित है। 1 An epithet of Sarasvatī, the goddess of learning and speech. रथारूढो गच्छन् पथिमिलितभूदेवपटलैः स्तुतिप्रादुर्भावं प्रतिपदमुपाकर्ण्य सदयः। दयासिन्धुर्बन्धुः सकलजगतां सिन्धुसुतया जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी, सिन्धु की पुत्री के साथ, मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जो रथ पर आरूढ होते हुये पथ पर राजाओं से मिलते है, जो दया (से परिपूण होते है) जब स्तुतिके के हर शब्द को (उस समय के दौरान ) सुनते है, और दया के सागर और (एकमात्र) समस्त जगत के बंधु है। परंब्रह्मापीडः कुवलयदलोत्फुल्लनयनो निवासी नीलाद्रौ निहितचरणोऽनन्तशिरसि। रसानन्दी राधासरसवपुरालिङ्गनसुखो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जो, (परंब्रह्म) का संक्षिप्त रूप है, जिनके खिले नयन नीलकमल की पंखुड़ियों के समान हैं, वें नीले पर्वतो के निवासी हैं, उनके चरण अनंत (सर्प) के सिर पर स्थित है , वें रस के आन्दी है, और राधा के कोमल आलिंगन के रस से आनन्दित होते है। नै वै याचे राज्यं न च कनकमाणिक्यविभवं न याचेऽहं रम्यां सकलजनकाम्यां वरवधूम्। सदा काले काले प्रमथपतिना गीतचरितो जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ ना मैं राज्य का याचक हूँ। ना मैं माणिको के धन और (अन्य अमूल्य पत्थरों) चाहता हूँ। ना मैं (अधिकांश) लोगों द्वारा इच्छित वधु का वरदान चाहता हूँ। (मैं केवल यह चाहता हूं -) जगन्नाथ स्वामी सदा मेरे नयन के पथ में गमन करें - (जगन्नाथ) जिनकी चरित्रलीलाओ को प्रमथ के स्वामी (गण; भगवान शिव) द्वारा उचित कालों मे महिमामंडित किया जाता है। हर त्वं संसारं द्रुततरमसारं सुरपते हर त्वं पापानां विततिमपरां यादवपते। अहो दीनेऽनाथे निहितचरणो निश्चितमिदं जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भवतु मे॥ हे सुरपती, इस भौतिकवादी संसार को शीग्रता से हर लें । हे यादवों के पती, पापों के टीले (हमारे द्वारा संचित) का नाश करो। अहो आश्चर्य, यह निश्चित है कि आप द्रढ़ता से अपने चरणो पर स्थित हैं, जब (एक) असहाय और अनाथ हो । (इसलिए,) हे जगन्नाथ स्वामी मेरे नयन के पथ में गमन करें । जगन्नाथाष्टकं पुण्यं यः पठेत् प्रयतः शुचिः। सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति॥ वह जो पुण्य जगन्नाथाष्टकम का पाठ करता है, इंद्रियों को बांधे हुए और शुद्ध (मनोरथ) से, वह सभी पापों से मुक्त आत्मा (जो जाता) है और (भगवान) विष्णु के लोक में जाता है।

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